ИСТОРИЯ КУНАШАКСКОГО РАЙОНА

Герб Кунашака	Герб Кунашакского района	Флаг Кунашакского района

История муниципального образования:

Кунашакский район

Эти места испокон были заселены зауральскими башкирами. С XVI века, среди них стали пришедшие из разгромленных Иваном Грозным Казанского ханства татары, мещеряки и тептяри. Сегодня тептяри и мещеряки называют себя татарами и башкирами. Русское население незначительно, проживает в селах Новобурино, Большом и Малым Куяше и др. Это башкирский национальный район.

После революции 1917 года Кунашакская волость входила в Аргаяшский кантон Башкирской АССР. В январе 1930 года кантоны были упразднены, и 20 августа того же года был образован Кунашакский район в составе Челябинского округа Уральской области.

Территория района тогда составляла 3 563 кв. м., имелось 18 национальных сельских Советов, население насчитывало 55 801 человек. По национальному составу башкир было 17 056, а татар 291, мишар -28 903, русских 9 482 и т.д.  При образовании в 1943 Челябинской области района вошел в ее состав. 1 февраля 1963 года был образован Кунашакский сельский район, в него была дополнительно включена территория Каслинского района.

12 января 1965 года Кунашакский район был утвержден в современных границах.

Район находился на северо – востоке области, граничит на севере со Свердловской и Курганской областями. Западную часть занимает зауральская полуравнина-пенеплен, восточную – западно – Сибирская низменность.

Район лесостепной, один из самых озерных в крае. Наиболее крупные озера – Уелги, Айдыкуль, Тишки, Маян, Калды. Много болот. Реки – Караболка, Багаряк и Теча (частично).

«Вглубь истории».

Первые люди появились на берегах здешних рек и озер не позднее 12 тысяч лет назад. Это период позднего палеолита. Следы обитания людей этого времени обнаружены совсем  рядом – Зотинском гроте на реке Багаряк. Небольшие родовые коллективы вели довольно подвижный образ жизни и не оставили после себя больших поселений, а лишь места кратковременных остановок, каким и является Зотинский грот, где найдены остатки кострищ, кости животных, немногочисленные каменные изделия.

Основой хозяйственной деятельности населения была охота. Загонным способом добывали диких лошадей и северных оленей.

Холодные степи с густым разнотравьем и многочисленными болотами, довольно суровый климат – таким было все южное Зауралье длительное время, но около 10 300 лет назад на планете резко повысилась температура. Климат стал мягче. Постепенно сформировались природные зоны, близкие современным.

В нашем крае раскинулись сосновые и березовые леса. Полностью исчезли мамонты, шерстистые носороги и другие животные ледникового периода. Так начался в истории человечества новый период – средний каменный век. Вся история Южного Зауралья в этот период была равномерно и густо населена. Памятник времени неолита изучен К.В. Сальниковым в большом Казакбаеве. Это было небольшое поселение охотников и рыболовов, так как были найдены кости диких животных (лось, медведь), рыбья чешуя, кремневые орудия труда. И кроме всего прочего, - около 400 фрагментов керамических сосудов.

В XIII веке на реке Багаряк найдены древнейшие медные рудники. В 1914 В.Я. Толмачев обследовал один из них, где разработки велись довольно примитивно: чтобы добыть руду, выкапывалась канава длиной и глубиной в несколько от 1-10 метров. Руда доставалась в сыром виде и там плавилась. Надо заметить, что на первых этапах знакомства с медью люди не строили особых плавильных печей: для выплавки меди из руды необходима температура 1 056 градусов, а такая температура может возникнуть в глубине большого костра под толщей раскаленных углей.

Но впоследствии у племени эпохи бронзы появляется весь набор современных металлургов: и плавильные печи, и литейные формы, и плавильные чаши, и глиняные ложечки для разливки металла. Такие находки были обнаружены при исследовании К.В. Сальниковым поселения Ново-Бурино.

Для сооружения печи в земле выкапывалась квадратная яма 1x1 метр, дно и стенки обмазывались глиной, чтобы при плавке не произошло падения температуры; в яму ставился тигель с древесным углем и истолченной медной рудой, добавками. Над ямой возводился свод из кирпичиков также для увеличения и сохранения температуры. Оставалось только небольшое отверстие для сопла, через которое с помощью мехов в плавильную камеру подавался воздух. После плавки свод разбирался, тигель вынимался щипцами, а выплавленная бронза заливалась в каменную литейную форму. Отлитое изделие, возможно, и покрывалось. По крайне мере, на Ново-Буринском поселении вместе с глиняным соплом, кусками медной руды, плавильными чашами, бронзовым шилом найден и каменный молот с наковальней. Бронзовые изделия очень ценились – их могли ремонтировать или переплавлять, но никуда не выбрасывали.

Металлургия и металлообработка не были единственным занятием поселения бронзового века. Ведущую роль в хозяйстве, несомненно, играло скотоводство. На это указывает состав найденных на поселении костей: 94,6 % их принадлежат домашним животным.

Среди промысловых животных , кости которых встречены на Ново – Буринском поселении, - косуля, волк и бобр.

На нашей земле обитали скотоводы, земледельцы, металлурги на протяжении довольно длительного времени. Об этом свидетельствует кладбище, на котором они хоронили умерших. Могильник, где В.Я. Толмачев насчитал в 1914 году 75 курганов, сейчас уже разрушен домами и огородами. Только 3 кургана успел исследовать К.В. Сальников. По их материалам был реконструирован погребальный обряд жителей поселения Ново - Бурино.

Умерший должен был уйти в мир иной, в ту сторону, куда каждый вечер уходило верховое божество, источник жизни – Солнце (Агни). Умерший должен слиться с ним воедино. Путь к этому лежал через огонь (кремацию). Прах вместе с упокойной  пищей и вещами (оружие, орудия труда, украшения) погребали в могиле, над которой возводился курган. В предоставлении древних людей земля мыслилась квадратом или кругом, или этими фигурами вписанными в друг друга. И круглый курган с прямоугольной могилой в центре был своеобразной моделью вселенной.

В лесостепи, на пограничных реках (Синара, Багаряк), разделявших миры кочевников степей и оседлых племен жителейлесов, возводятся своеобразные укрепленные поселения – городища.

Один тип городищ, найденных в Кунашакском районе, - береговые (Малое, Среднее и Большое Сигрянское городища). Они существовали с VI по III вв. до н.э. Валы выложены из суглинка со щебнем. Это городища с кольцевыми валами. Поверх валов возводились частоколы с земляной посыпкой внизу.

Другой тип городищ – мысовые (Мало-Казакбаевское, Большое Казакбаевское, Матайкуль) – существовал с V по III вв. до н.э. Они превосходят все уральские сложностью фортификации: городища имели форму многоугольника с башнеобразными выступами. Укрепления состояли на валу и рва.

Устойчивое равновесие в отношениях между кочевым и оседлым мирами было нарушено в IV веке до н.э.

Под давлением пришельцев с востока происходят значительные перемещения племен степи и лесостепи. В результате перегруппировки и смешения различных родов, местных и пришлых, и происходит окончательное формирование населения. которое впервые упомянуто в письменных источниках. Если раньше мы были вынуждены именовать население этого района условным наименованием, которое дали ему археологи, то теперь ситуация меняется.

До нас дошли сочинения древних авторов, в которых приводятся названия многих народов, живших на данной территории в середине 1-го тысячелетия до н.э. С конца IV века до н.э. местные племена в различных источниках фигурируют под названием сарматов, которые оставались полновластными хозяевами зауральских степей на протяжении почти целого тысячелетия.

Нигде в южном Приуралье и междуречье Волги и Дона не найдешь никаких следов и стоянок многообразного использования, которые принадлежали бы сарматам. Очевидно, юрта являлась универсальным жильем для этих мест – в ней прохладно летом и тепло зимой.

Единственным источником сведений о сарматах являются археологические раскопки курганов.

В подавляющем большинстве насыпи были земляными, небольшого диаметра, в пределах 8-20 метров, основная часть 8-15 метров. Высота их тоже невелика – от 0,15 до одного метра. Не был исключением и курган №1могильника Кунашак 1.

Погребение здесь совершено в неглубокой яме, имитирующий катакомбу. Погребенный мужчина лежал вытянуто на спине головой на север. Слева от покойного располагался длинный меч, справа в районе кисти найдены два бронзовых кольца. Меч двулезвийный, рукоять откована из одного куска железа с клинком. Судя по всему, рукоять была деревянной, как и ножны, следы которых остались на мече в виде деревянного тлена.

Способ ношения оружия реконструируется по фигуркам знаменитого Сапоговского клада, обнаруженного в 1900 году в деревне Сапогой близ реки Караболки. Клад состоял 12 бронзовых идолов (до нас дошли только 10), которые находятся сейчас в экспозиции Эрмитажа. Как видно по фигуркам, короткие мечи, и кинжалы прикреплялись к ноге с помощью охватывающих  ее ремешков.

В 1895 году у деревни Муслюмово был найден клад золотых вещей, которые были отправлены на исследование в Эрмитаж. Находка вызвала легкий шок: это было первым археологическим свидетельством гуннского присутствия на Южном Урале. В IV веке н.э. по нашим степям с востока на запад, сметая различные культуры, разрушая привычные связи, прокатилось нашествие гуннов – тюркоязычных  кочевников из Центральной Азии. Началась «эпоха великого переселения народов» Она ознаменовалась массовым передвижением различных племен Восточной Европы.

Внезапное и стремительное нашествие гуннов на запад в конце IV века н.э. вызвало смятение в цивилизованных кругах Римской империи и в варварской среде. Гунны безжалостно уничтожали все. В борьбе с гуннами решалась судьба многих народов; некоторые из них, потеряв самостоятельность, навсегда сошли с исторической арены. Под натиском пали многие города Боспорского царства.

Готский историк Иордан писал о вожде гуннов Аттиле: «Низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутой сединой, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом кожи, он являл все признаки своего происхождения».

Первой жертвой гуннской экспансии были сарматы. Археологические памятники свидетельствуют о гибели сарматской культуры в IV веке н.э.

С приходом гуннов получает распространение своеобразное убранство коня. Кожаные ремни украшаются плоскими бляшками геометрических форм. В этой технике выполнены вещи Муслюмовского клада: золотая гривна, пряжка, накладки на ремни.

Под золотой лист мастер подковывал бронзовую основу, которая предохраняла украшение от вмятин. На лицевую сторону напаивались узкие золотые ленточки и в образовавшиеся гнезда вставлялись камни. Такие украшения делали ювелиры Боспора по заказу гуннсокй знати, и вещи Муслюмовского клада – боспорский импорт.

С эпохи великого переселения народов начался наименее изученный период нашего края. Данные письменных источников фрагменты, неконкретны, противоречивы, а накопление археологических материалов начато лишь в последние годы. Совсем недавно архологам был изучен могильник Граултры, который дал новые сведения об обитателях Кунашакского района, живших здесь в VIII-IX веках.

Вроде бы ничего особенного: обряд как обряд – в могилу укладывался умерший с мечом, колчаном, стрелами, с конской упряжью, посудой, украшениями. Далее яма закрывалась дощатым настилом и засыпалась землей. Такие могилы называются Грунтовыми, то есть они, в отличие от курганов, не видны на поверхности. Это делалось преднамеренно, чтобы уберечь умершего от «вторжения» извне, от грабителей. Но вот что интересно: все до одной могилы были вскрыты еще в древности и из них были извлечены останки. Причем, погребальный инвентарь остался в неприкосновенности. Грабители так не поступают. У археологов возникла одна версия: у племен, оставивших этот могильник, существовал очень сильный культ предков, и когда люди собирались покинуть эти места по какой-то причине, обычай обязывал их забрать с собой умерших сородичей.

Пока нельзя сказать определенно, кто здесь побывал. Одни источники говорят нам о мадьярах (предках современных венгров), другие – о ранних башкирах.

Первые письменные сведения о башкирах относятся к X веку. Башкиры занимались кочевым скотоводством. охотой, рыболовством и бортничеством.

На основе башкирских племен: бурзян, тангаурцев, уссурян, кынчаков, канлы и смешавшихся с ними некоторых финно-угорских родоплеменных групп – начала складываться башкирская народность.

Предания, легенды, сказы муниципального образования:

 «Предание о камне»

В Сарино из поколения в поколение идет предание о камне. По башкирски называется «хынты – таш», по татарски «сынты – таш». На русский язык переводится как «кусок», «обломанный камень». Этот камень называют и «килен – таш», что переводится как «сноха камень». Этот камень стоит на берегу озера Калды, на склоне, примерно в 20 метрах от берега. Стоит уже несколько столетий. От поколения в поколение передается легенда о нем.

Говорят, что если на камень надеть платок, то он будет похож на сноху. Предки говорили, что этот камень – заколдованная и окаменевшая килен. Когда – то здесь, недалеко от озера, жили старуха со снохой. Килен каждый день ходила к озеру за водой. Однажды она ушла и долго не возвращалась. Старуха ждала – ждала ее и, не дождавшись, сказала: «Лучше там ты оставайся», Так плюнула три раза и сказала заклинание: «Килен, там булл». Так килен и осталась там.

Есть и вторая версия. Женщина идет к озеру, а сбоку - старик – мулла. Идут они крест-накрест друг другу. Мула шагает медленно, а женщина быстро. Женщина пересекла дорогу мулле, тем самым нарушив обычай. И мулла превратил ее в камень.

И еще одна версия. Жили на озере старик со старухой, и была у них дочка, которая была и капризная, и непослушная. В наказание превратили ее в камень.

Около килен-таш была райская красота. Потом построили около камня скотоферму. Один тракторист столкнул килен – таш с горы, камень скатился со склона, отломилась его половина. И с тех пор там и стоит этот хынты – таш – «обломанный камень».

«Ключ «Кашкур»»

Продвижение русских людей на земли башкир, колонизация и покупка земель за бесценок продолжалась и в VIII веке.

На юго-западной части озера Суртаныш бьет и поныне из под земли родник, даря всем чистейшую ледяную воду. Есть у ключа название - «Кашкур шишмэхе». Почему он именно так называется?

Существует предание о том, что один русский человек, судя по всему, состоятельный, купил возле озера Суртаныш землю и основал заимку для летнего проживания. Неподалеку, в овраге, вырыл неглубокую яму, со дна которой и забил ключ с чистой холодной водой. Этот человек обложил ключ двумя рядами сруба. Он обрел вид колодца.

Существует версия, что, возможно, фамилия того русского человека была Кашкуров. Вот и назвали его именем ключ, который пользуется все, кто приезжает или проходит к озеру отдохнуть и искупаться.

«Поле «Кара-Айгыр»

Легенда гласит о том, что деревенские конокрады часто похищали лучших коней и лошадей у местных баев и русских поселенцев, а прятали их в лесу близ поля, названного «Кара-айгыр». Это неподалеку от Сарыкульмяка.

Однажды двое русских, потерявшие своих коней, приехали к одному из жителей деревн, зная его как конокрада. Зашли к нему домой, а он в это время совершал вечерний намаз, и присутствовал при этом его сын. Пришедшие обратились с просьбой вернуть украденных коней в уверенности, что похитил животных именно он.

Хозяин дома, умудрившись не прерывать намаз, сделал знак сыну. чтобы тот незаметно через заднюю калитку выгнал краденых коней к дальнему полю. Завершив обряд моления, он выслушал пришедших и сказал, что спрашиваемых черного жеребца (кара – айгыр) и других коней у него нет, и он знать ничего не знает. И ушли из его дома пришельцы ни с чем. А то поле с тех пор и стали называть – «Кара – айгыр».